El borrado negro en Argentina ayuda a explicar su plantel mundialista

Pero unos 200.000 prisioneros africanos desembarcó a orillas del Río de la Plata Durante el período colonial argentino y, eventualmente, En el siglo XVIII, un tercio de la población era negra.. De hecho, la idea de que Argentina es una nación blanca no solo es falsa, sino que habla claramente de la larga historia de exterminio negro en el centro de la autodefinición del país.

Los argentinos tienen muchos mitos que “explican” la falta de argentinos negros.

El primero y más famoso de esos mitos fue que los hombres negros fueron utilizados como “carne de cañón”, lo que resultó en un gran número de muertos durante las guerras a lo largo del siglo XIX. Por ejemplo, las fuerzas revolucionarias obligaron a los esclavos a luchar en las Guerras de Independencia de Argentina (1810–1819) contra las fuerzas españolas, con la promesa de libertad después de cinco años de servicio.

Pero en lugar de morir en el campo de batalla, muchos, como el historiador George Reed Andrews, simplemente se fueron y nunca regresaron a su lugar de nacimiento. argumentó. Los pases de lista revelan que en 1829 la Cuarta División del Ejército Afroargentino Casadores perdió 31 soldados muertos y 802 desertores. Algunos de estos emigraron a Lima en el norte de Perú. Algunos murieron, algunos se fueron, otros regresaron a casa. Datos del censo de Buenos Aires, la ciudad más poblada de Argentina, revelan su población afrodescendiente Más del doble del tamaño 1778 a 1836.

Otro mito sostiene que debido al alto número de muertes de hombres negros por las guerras del siglo XIX, las mujeres negras en Argentina se casaron, cohabitaron o formaron relaciones con hombres europeos, lo que provocó la “desaparición” de la población negra. . Se cree que las generaciones de mestizaje o mestizaje producen poblaciones físicamente más ligeras y blancas. En este sentido, las mujeres negras son víctimas de un régimen opresor que dicta todos los aspectos de sus vidas.

Pero aún Estudios más recientes En cambio, algunas mujeres negras en Argentina han tomado la decisión de asimilarse a la blancura o amerindia para obtener los beneficios de la blancura para sus hijos y para ellas mismas. Usando varios principios legales, algunas mujeres negras, como Bernabela Antonia Villamonte, no solo nacieron en cautiverio y murieron libres, sino que podrían ser etiquetadas como una mujer blanca.

Otros mitos sobre la falta de representación negra en la cultura argentina se centran en brotes de enfermedades, particularmente la fiebre amarilla en 1871. Algunos han argumentado que muchos argentinos negros no pudieron salir de las zonas muy afectadas de Buenos Aires debido a su pobreza y murieron. a la enfermedad Esto también se eliminó porque los datos mostraron brotes. Los negros no son asesinados a un ritmo más alto que otras personas.

Estos y otros mitos sobre la “desaparición” negra en Argentina sirven para oscurecer muchos de los legados históricos perdurables del país.

De hecho, Argentina ha sido el hogar de muchos pueblos negros durante siglos, no solo de personas esclavizadas y sus descendientes, sino también de inmigrantes. Los caboverdianos comenzaron a emigrar a Argentina en el siglo XIX con sus pasaportes portugueses y luego ingresaron al país en grandes cantidades en las décadas de 1930 y 1940 para encontrar trabajo como marineros y trabajadores portuarios.

Pero los líderes argentinos blancos como el ex presidente argentino Domingo Faustino Sarmiento (1868–1874) elaboraron una narrativa diferente para destruir la negritud porque equipararon la modernidad con la blancura. Sarmiento escribió “Facundo: civilización y salvajismo” (1845), que describía el “estado atrasado” de Argentina y la necesidad que él y otros sentían de “civilizarse”. Fue uno de los que compartió una visión de una nación más fuertemente asociada con la herencia europea que africana o amerindia.

Argentina abolió la esclavitud en la mayor parte del país en 1853 y en Buenos Aires en 1861. Con una historia de esclavitud detrás, los líderes argentinos se enfocaron en la modernización, viendo a Europa como la cuna de la civilización y el progreso. Creían que Argentina tendría que desplazar a su población negra -física y culturalmente- para sumarse a las filas de Alemania, Francia e Inglaterra.

En muchos sentidos, esto no es exclusivo de Argentina. Este proceso de blanqueo se intentó en la mayor parte de América Latina, como Brasil, Uruguay y Cuba.

Sin embargo, lo que hace que la historia de Argentina sea única en este contexto es que logró proyectar la imagen de un país blanco.

Por ejemplo, en la década de 1850, el filósofo político y diplomático Juan Bautista Alberti es mejor conocido por decir que “gobernar es crear una población”. El presidente argentino Justo José de Urquiza (1854-1860) apoyó las ideas de Alberti y las incorporó a la primera constitución del país. La enmienda 25 establecía claramente: “Gobierno federal para fomentar la inmigración europea”.

De hecho, el expresidente Sarmiento apuntó a fines del siglo XIX: “Veinte años, hay que ir a Brasil a ver a los negros”. Sabía que los argentinos negros existían, pero sugirió que el país no los reconocería por mucho tiempo. Entre 1860 y 1914, 4 millones de inmigrantes europeos respondieron al llamado del gobierno y el panorama argentino se transformó rápidamente. Esa disposición permanece en la constitución argentina hoy.

En cuanto a las poblaciones negras y amerindias del país en Argentina antes de esta inmigración europea masiva, muchos comenzaron a identificarse estratégicamente como blancos si podían “pasar” o establecerse en categorías raciales y étnicas más ambiguas.

Estas categorías incluyen criollo (Antecedentes preinmigrantes a menudo vinculados a la ascendencia española o amerindia)Morocho (en marrón), Disculpe (color marrón) y Triguno (color trigo). Aunque estas etiquetas finalmente los marcaron como “otros”, también sirvieron para separarlos de la negritud en un momento en que el estado lo ordenó.

A pesar de la historia y los vestigios de los intentos de borrar la negritud de la nación, la población negra de Argentina permanece, y cada vez más personas de ascendencia africana están emigrando allí.

Hoy, los colonos caboverdianos y sus descendientes suman entre 12.000 y 15.000 y viven principalmente en el área de Buenos Aires. En las décadas de 1990 y 2000, cuando Europa endureció sus leyes de inmigración, los africanos occidentales comenzaron a emigrar a Argentina en grandes cantidades. Si bien el censo de 2001 mostró que Argentina tenía 1.900 ciudadanos nacidos en África, ese número casi se duplicó en 2010. En los últimos 10 años, también han ingresado en gran número a la Argentina afrodescendientes de otros países latinoamericanos como Brasil, Cuba y Uruguay. Oportunidades economicas.

Esta historia significa que el equipo de fútbol de Argentina no debe incluir personas de ascendencia africana, o personas que la mayoría consideraría negras, y no es un equipo “blanco”.

Aunque Argentina colapsa las categorías étnicas en su búsqueda por ser vista como una nación blanca y moderna, la población permanece Morocho Un guiño a esta historia de destrucción negra e indígena. Morocho, una etiqueta inocua, todavía se usa en Argentina hoy. Denotando a las personas que son “marrones”, el término se usa como una forma de distinguir a los no blancos.

Probablemente el más famoso Morocho La leyenda del fútbol argentino Diego Maradona saltó a la fama en las décadas de 1980 y 1990. el país era Tres días de luto nacional Cuando murió en noviembre de 2020. Esta leyenda no blanca se convirtió en la cara del fútbol argentino e, irónicamente, de la “nación blanca”.

Es probable que se describa a varios jugadores del equipo actual como Morocho En Argentina. Comprender esta historia revela una Argentina que es muy diferente de lo que muchos suelen asociar. Señala los esfuerzos concertados de muchos de los líderes de la nación para destruir y disminuir la negritud en un esfuerzo por crear lo que percibían como una nación moderna.